Luteranismo espalhou por toda Escandinávia durante o século dezesseis. Desde 1520, os serviços luteranos foram realizados em Copenhague. Sob o reinado de Frederico I a região ficou católica de forma oficial. Embora se comprometesse de maneira inicial a perseguir os luteranos, logo adotou política de proteger os pregadores e reformadores. Foi nesse momento que aconteceu o primeiro impulso para desenvolver as teorias do pensador. Durante o reinado as ideias do luteranismo entraram em curso na população dinamarquesa. Na reunião aberta em Copenhague com a presença do rei, no ano de 1536, o povo gritou: “Vamos ficar pelo santo Evangelho, não queremos bispos”. Não ignore o fato de que o príncipe Christian Frederico era luterano de forma assumida, o que impediu de modo direto à eleição ao trono após a morte do pai. No entanto, depois da vitória na guerra civil que se seguiu em 1537, se tornou cristão e avançou à reforma na Dinamarca e Noruega. A constituição se direcionou de acordo com a Portaria da Igreja e descansa na pura “palavra de Deus, a Lei e o Evangelho”. Os jovens foram ensinados a partir do catecismo menor, disponível em dinamarquês desde 1532. Depois da morte os adeptos a fé ganham perdão dos pecados e “serem contados como justo”, merecedores “à vida eterna”. A primeira Bíblia em dinamarquês foi de Martin Lutero, traduzida em 1550, com três mil cópias. Vendas para o mundo internacional aconteceram após três décadas. Diferenças com o catolicismo romano estão na tradição portadora da Palavra de Deus e à comunhão de que ao bispo de Roma se confiou missão de interpretar os saberes do Senhor. Na Dieta de Västerås o rei conseguiu forçar a dieta em aceitar o domínio sobre a igreja nacional. Ao líder foi dada a posse das propriedades da igreja, como os compromissos da doutrina e do clero. Enquanto isso, de modo efetivo foi concedida sanção oficial às ideias luteranas. O luteranismo não se tornou oficial até 1593, quando o Sínodo Uppsala declarou a Sagrada Escritura como única diretriz para a fé, com quatro documentos aceitos às explicações fiéis e autoritárias: Credo dos Apóstolos, o Credo Niceno, o Credo de Atanásio e a Confissão de Augsburgo de 1530.
A Morte de Lutero
Após a morte de Martin Lutero, em 1546, a Guerra Schmalkaldic começou como um conflito entre dois governantes luteranos alemães no ano de 1547. Logo, as forças imperiais romanas se juntaram à batalha e conquistaram os membros da Liga ao oprimir e exilar luteranos alemães. A liberdade religiosa assegurou a fé com a Paz de Passau, em 1552, e sob a DECLARAÇÃO da Paz, no ano de 1555. Disputas religiosas entre calvinistas e luteranos se enfureceram durante o meio século XVI. Grande número de líderes políticos e religiosos influentes se reuniu, debateu e resolveu os temas com base na escritura, o que resultou em papéis com assinatura de aproximados oito mil líderes. The Book of Concord substituiu as coleções de doutrina ao unificar os luteranos alemães com a ideia semelhante no início da ortodoxia luterana. O período histórico da ortodoxia luterana é dividido em três seções: Ortodoxia precoce (1580-1600), alta ortodoxia (1600-1685) e ortodoxia tardia (1685-1730). Escolástica luterana se desenvolveu de forma gradual, em especial com a finalidade de discutir com os jesuítas. Estabelecida por Johann Gerhard. Abraham Calovius representa o clímax do paradigma ortodoxo. Ortodoxia tarde foi rasgada por influências do racionalismo, o movimento de renovação no Luteranismo. Após um século de vida, os teólogos advertiram que a ortodoxia se degenerou em intelectualismo sem sentido e formalismo, enquanto teólogos encontraram os focos emocionais e subjetivos à propaganda racionalista.
Racionalismo e Ideologia Luterana: O Conflito de Doutrinas
Filósofos racionalistas impactaram junto com os racionalistas alemães. O trabalho levou ao aumento nas crenças racionalistas em detrimento da fé em Deus e na bíblia. No ano de 1709, Valentin Ernst Löscher advertiu que a nova visão racionalista do mundo mudou a sociedade de modo fundamental, chamando à causa aos aspectos da teologia. Em vez de considerar a autoridade da revelação divina, se baseou na busca da verdade pessoal. Johann Melchior Goeze escreveu obras apologéticas contra racionalistas, incluindo a defesa teológica e histórica contra a crítica bíblica. Dissidentes pastores luteranos foram por vezes repreendidos pela burocracia do governo supervisionada, por exemplo, quando tentaram corrigir influências racionalistas na escola paroquial. Como resultado do impacto de forma local de racionalismo surge o termo “neologia”. No entanto, leigos preservam ortodoxia com racionalismo ao reutilizar o catolicismo antigo, hinários e escritos devocionais, incluindo os trabalhos de Johann Gerhard. Lutero erudito por Johann Georg Hamann se tornou famoso pela luta contra o racionalismo e se esforçou para avançar no despertar. Em 1806, a invasão de Napoleão na Alemanha promoveu racionalismo e irritou os luteranos alemães ao despertar o desejo do povo para preservar a teologia de Lutero contra a ameaça racionalista.
Racionalismo e Ideologia Luterana: O Conflito de Doutrinas
Os associados consideram que razão não foi suficiente, mas destacou a importância da experiência religiosa emocional. Pequenos grupos surgiram por vezes em universidades a se dedicar ao estudo da Bíblia, lendo textos devocionais e fazendo reuniões de avivamento. Embora o início destes tendesse de modo forte ao romantismo, o patriotismo e experiência, a ênfase deslocou por volta de 1830 para restaurar a liturgia tradicional, doutrina e confissões da igreja luterana em movimento. Em 1817, Frederico Guilherme III, da Prússia, ordenou que as forças luteranas e reformadas das igrejas em seu território se unissem para formar a Igreja Evangélica da União Prussiana. A unificação dos dois ramos do protestantismo alemão provocou o cisma dos “luteranos velhos”, que optaram por deixar as igrejas estatais, apesar da prisão e força militar. Alguns formaram corpos da “igreja independente”, ou “centros livres”, em casa, enquanto outros partiram aos Estados Unidos. A fusão no legislado levou milhares de pessoas a se juntarem ao movimento luterano. A disputa sobre o ecumenismo ofuscou controvérsias no luteranismo alemão. Apesar de ingerência política na vida da igreja, os líderes locais e nacionais procuraram restaurar e renovar o cristianismo. Não se pode ignorar o fato de que a Faculdade de Teologia da Universidade de Erlangen na Baviera virou força da reforma.
Artigo Escrito por Renato Duarte Plantier
